![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Nov. 18th, 2020
Свидетельства и советы
Nov. 18th, 2020 11:34 amhttps://www.facebook.com/mustangtaunus/posts/3408943865996924
https://www.facebook.com/mustangtaunus/posts/3409713762586601
"...
Итак, надеваем на себя на акцию (и, видимо, вообще всегда выходя из дома):
1. Двое трусов. Девочкам рекомендую лифчик без косточек (их могут заставить вырезать или вообще заберут лифчик), спортивный, максимально удобный.
2. Две майки.
3. Тёплые спортивные штаны (кто был в джинсах – очень ждали передач). Также без зависимости от ремня или шнурков – все снимут-вырежут.
4. Под штаны обязательно какие легинсы, лучше двое.
5. Байка с капюшоном, тёплая и удобная. Если не передадут маску для глаз – спасает от света ночью. Да, свет круглосуточно не тушат, и он яркий. У нас тушили пару ночей, но это была нормальная смена охранников.
6. Куртка. Тёплая, толстая дутая, длинная. Куртка как минимум на первые несколько суток станет вашим лучшим другом. Она служила мне матрасом первое время на бетонном полу РУВД и металлических нарах ИВС, сидушкой для посидеть на полу (на нарах нельзя), одеялом, ковриком для занятий фитнесом. В общем, к выбору куртки подойти максимально ответственно.
7. Прячьте лицо – маска и так должна быть, также желательно кепку для камер. Шапка тоже гуд, её тоже можно использовать как повязку на глаза.
8. Обувь в идеале без шнурков – сапоги на замке или кроссовки на стяжках. Но так, чтобы в них было удобно валить во всю мощь, а в РУВД на бетоне тепло. Пара носков.
9. Перчатки. Ими удобно будет брать горячие алюминиевые кружки и миски с едой (ручек нет). Ну и ещё есть плюс, афишировать не буду, догадаетесь, думаю, при необхдимости.
10. С собой положить прокладки (девочкам), контейнер для линз кто носит, расчёска, зубная щетка и паста по желанию, салфетки. В РУВД при описи имущества разрешают оставить средства гигиены. На контейнере для линз настаивайте, что это средства гигиены. Мне сказали, что все равно изымут в ИВС и забрали в опись. А в ИВС спокойно пропускали, а мне пришлось первые сутки до прихода нормальной смены каждый раз звать охрану, чтобы снять и надеть линзы и его снова забирали. Потом отдали в камеру.
11. Также рекомендую положить в карман книгу и сканворды с ручкой. Их, скорее всего, изымут в РУВД в опись. Но есть шанс, что вам прям в РУВД передадут передачу и вы их туда затусуете, либо потом у охраны выпросите в камеру.
12. Рюкзак. Так меньше шансов, что ваши вещи потеряются из порванного пакета.
13. Телефоны не брать или дешёвую звонилку. Потом арестуют и будет квест забрать из РУВД, только после оплаты штрафа или отсидки. При описи звонилки просят указать стоимость. Указываем побольше, рублей 200-300, если разрешат. Я указала 50 руб, судья глянул и сказал: «Телефон дешёвый, готовились, ага».
14. Немного денег. Если выпустят, и вдруг никто не встретит, хоть как-то добраться.
15. Пластинку таблеток от головы. Даже если заберут, в РУВД точно кому-то понадобятся.
16. Лучше снять все украшения, серьги. Заколки заменить на обычные резинки.
Теперь чемоданчик. Собранный собственноручно, сразу отмеренный весом не более 5 кг – он гарантирует, что вы получите всё необходимое, ничего не выложат, и ваша жизнь там будет максимально комфортной. Составляли всей камерой.
1. Книги. Я положила две, одну выложили, дошедшую прочла за два дня. Поэтому книги берем интересные, толстые, желательно в мягком переплете. И, скорее всего, Конституцию не пропустят, хотя мы очень хотели почитать. Книги и прочие развлекухи при перевесе выкладывают первыми, хотя без них я страдала больше всего. Так что лучше всё проверить и перевесить.
2. Сканворды, бумага, ручки, раскраски, карандаши. Многие жаловались, что книги тяжело читать. Кто-то говорит, мысли – отвлекаешься и читаешь один абзац по пять раз. А вот сканворды всякие и раскраски, записать мысли, порисовать – само то. Я мечтала о паззле в 4000 с ковриком. Но это вряд ли.
3. Трусы, носки. Даже если надели по двое, положите еще по паре. Не себе, так сокамернице – я так одни отдала))))
4. Сменная одежда на ваш вкус. Как минимум по две пары маек и легинсов нужно, остальное по желанию. Но лучше впихнуть лишние теплые штаны и байку, кто знает, как пострадает ваша одежда при задержании.
5. Полотенце, большое и маленькое. Маленькое для рук и брать горячие кружки. Там дают с бельём маленькое, но когда вам дадут, неизвестно.
6. Из гигиены: мыло кусковое, шампунь-бальзам (надежнее перелить в баночки по 100 мл прозрачные для поездок или хотя бы покупать прозрачные шампуни), очень нам понравилось жидкое мыло для интимной гигиены – заменило и гель для душа, и шампунь, и мыло. Зубная щётка и паста. Салфетки влажные и обычные по пачке. Прокладки. Расчёска с резинками, их иногда с волос забирают. Можно попробовать маленькое зеральце, не везде есть зеркала.
7. Губка для посуды.
8. Маску на глаза. Почти всё время свет не выключают на ночь.
9. Беруши. Некоторые люди храпят. А иногда вам не везёт, и ваша камера возле поста охраны, где всю ночь молодые бравые сотрудники правоохранительных органов громко обсуждают, как они бухали и блевали, бухали и блевали, бухали и блевали.
10. Конверты – написать письмо. Лучше первого класса, быстрее доходят. Но проще передать с кем-то выходящим письмо (прятать!).
11. Лекарства – обезболку от головы мне пропустили. Если какие-то специфические – с рецептом!
12. Тапки. Лёгкие из пластика, без перемычки на пальце большом. В них удобно и в душ сходить, и по камере в носках, и весят ничего.
13. Еды. Соберите сами то, что нужно. Рекомендую карамельки, сухофрукты, сушки, сало. Всё в прозрачные пакеты.
14. Из пошиковать – надувная подушка для спать «сидя».
15. Сигареты, кто курит. Вроде не больше 20 шт, россыпью, в пакет. Но в целом на прогулке охрана угощает, если выведут. А лучше да, бросать курить.
16. Туалетная бумага. Лучше самую простую, которая по 300 м. Всякие зёвы быстро кончаются.
Всё упаковываем в пакеты, побольше пакетов."
https://www.facebook.com/100006440316556/videos/3410109565880354/
https://www.facebook.com/mustangtaunus/posts/3411172975774013
https://www.facebook.com/mustangtaunus/posts/3409713762586601
"...
Итак, надеваем на себя на акцию (и, видимо, вообще всегда выходя из дома):
1. Двое трусов. Девочкам рекомендую лифчик без косточек (их могут заставить вырезать или вообще заберут лифчик), спортивный, максимально удобный.
2. Две майки.
3. Тёплые спортивные штаны (кто был в джинсах – очень ждали передач). Также без зависимости от ремня или шнурков – все снимут-вырежут.
4. Под штаны обязательно какие легинсы, лучше двое.
5. Байка с капюшоном, тёплая и удобная. Если не передадут маску для глаз – спасает от света ночью. Да, свет круглосуточно не тушат, и он яркий. У нас тушили пару ночей, но это была нормальная смена охранников.
6. Куртка. Тёплая, толстая дутая, длинная. Куртка как минимум на первые несколько суток станет вашим лучшим другом. Она служила мне матрасом первое время на бетонном полу РУВД и металлических нарах ИВС, сидушкой для посидеть на полу (на нарах нельзя), одеялом, ковриком для занятий фитнесом. В общем, к выбору куртки подойти максимально ответственно.
7. Прячьте лицо – маска и так должна быть, также желательно кепку для камер. Шапка тоже гуд, её тоже можно использовать как повязку на глаза.
8. Обувь в идеале без шнурков – сапоги на замке или кроссовки на стяжках. Но так, чтобы в них было удобно валить во всю мощь, а в РУВД на бетоне тепло. Пара носков.
9. Перчатки. Ими удобно будет брать горячие алюминиевые кружки и миски с едой (ручек нет). Ну и ещё есть плюс, афишировать не буду, догадаетесь, думаю, при необхдимости.
10. С собой положить прокладки (девочкам), контейнер для линз кто носит, расчёска, зубная щетка и паста по желанию, салфетки. В РУВД при описи имущества разрешают оставить средства гигиены. На контейнере для линз настаивайте, что это средства гигиены. Мне сказали, что все равно изымут в ИВС и забрали в опись. А в ИВС спокойно пропускали, а мне пришлось первые сутки до прихода нормальной смены каждый раз звать охрану, чтобы снять и надеть линзы и его снова забирали. Потом отдали в камеру.
11. Также рекомендую положить в карман книгу и сканворды с ручкой. Их, скорее всего, изымут в РУВД в опись. Но есть шанс, что вам прям в РУВД передадут передачу и вы их туда затусуете, либо потом у охраны выпросите в камеру.
12. Рюкзак. Так меньше шансов, что ваши вещи потеряются из порванного пакета.
13. Телефоны не брать или дешёвую звонилку. Потом арестуют и будет квест забрать из РУВД, только после оплаты штрафа или отсидки. При описи звонилки просят указать стоимость. Указываем побольше, рублей 200-300, если разрешат. Я указала 50 руб, судья глянул и сказал: «Телефон дешёвый, готовились, ага».
14. Немного денег. Если выпустят, и вдруг никто не встретит, хоть как-то добраться.
15. Пластинку таблеток от головы. Даже если заберут, в РУВД точно кому-то понадобятся.
16. Лучше снять все украшения, серьги. Заколки заменить на обычные резинки.
Теперь чемоданчик. Собранный собственноручно, сразу отмеренный весом не более 5 кг – он гарантирует, что вы получите всё необходимое, ничего не выложат, и ваша жизнь там будет максимально комфортной. Составляли всей камерой.
1. Книги. Я положила две, одну выложили, дошедшую прочла за два дня. Поэтому книги берем интересные, толстые, желательно в мягком переплете. И, скорее всего, Конституцию не пропустят, хотя мы очень хотели почитать. Книги и прочие развлекухи при перевесе выкладывают первыми, хотя без них я страдала больше всего. Так что лучше всё проверить и перевесить.
2. Сканворды, бумага, ручки, раскраски, карандаши. Многие жаловались, что книги тяжело читать. Кто-то говорит, мысли – отвлекаешься и читаешь один абзац по пять раз. А вот сканворды всякие и раскраски, записать мысли, порисовать – само то. Я мечтала о паззле в 4000 с ковриком. Но это вряд ли.
3. Трусы, носки. Даже если надели по двое, положите еще по паре. Не себе, так сокамернице – я так одни отдала))))
4. Сменная одежда на ваш вкус. Как минимум по две пары маек и легинсов нужно, остальное по желанию. Но лучше впихнуть лишние теплые штаны и байку, кто знает, как пострадает ваша одежда при задержании.
5. Полотенце, большое и маленькое. Маленькое для рук и брать горячие кружки. Там дают с бельём маленькое, но когда вам дадут, неизвестно.
6. Из гигиены: мыло кусковое, шампунь-бальзам (надежнее перелить в баночки по 100 мл прозрачные для поездок или хотя бы покупать прозрачные шампуни), очень нам понравилось жидкое мыло для интимной гигиены – заменило и гель для душа, и шампунь, и мыло. Зубная щётка и паста. Салфетки влажные и обычные по пачке. Прокладки. Расчёска с резинками, их иногда с волос забирают. Можно попробовать маленькое зеральце, не везде есть зеркала.
7. Губка для посуды.
8. Маску на глаза. Почти всё время свет не выключают на ночь.
9. Беруши. Некоторые люди храпят. А иногда вам не везёт, и ваша камера возле поста охраны, где всю ночь молодые бравые сотрудники правоохранительных органов громко обсуждают, как они бухали и блевали, бухали и блевали, бухали и блевали.
10. Конверты – написать письмо. Лучше первого класса, быстрее доходят. Но проще передать с кем-то выходящим письмо (прятать!).
11. Лекарства – обезболку от головы мне пропустили. Если какие-то специфические – с рецептом!
12. Тапки. Лёгкие из пластика, без перемычки на пальце большом. В них удобно и в душ сходить, и по камере в носках, и весят ничего.
13. Еды. Соберите сами то, что нужно. Рекомендую карамельки, сухофрукты, сушки, сало. Всё в прозрачные пакеты.
14. Из пошиковать – надувная подушка для спать «сидя».
15. Сигареты, кто курит. Вроде не больше 20 шт, россыпью, в пакет. Но в целом на прогулке охрана угощает, если выведут. А лучше да, бросать курить.
16. Туалетная бумага. Лучше самую простую, которая по 300 м. Всякие зёвы быстро кончаются.
Всё упаковываем в пакеты, побольше пакетов."
https://www.facebook.com/100006440316556/videos/3410109565880354/
https://www.facebook.com/mustangtaunus/posts/3411172975774013
https://karinkarlsbro.eu/nyheter/press-release-mep-karin-karlsbro-is-collecting-signatures-to-stop-belarusian-co-hosting-of-the-2021-ice-hockey-world-championship/
Это наша либеральная дама. Если в других странах есть знакомые приличные люди - могут скорешиться и присоединиться. Дело на самом деле несложное, но в смысле распространения информации о Беларуси в как можно более широких кругах - полезное.
Это наша либеральная дама. Если в других странах есть знакомые приличные люди - могут скорешиться и присоединиться. Дело на самом деле несложное, но в смысле распространения информации о Беларуси в как можно более широких кругах - полезное.
"Знакомые всё лица..." :-)
Nov. 18th, 2020 11:53 amhttps://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=183690130036190&id=108834014188469
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=183357210069482&id=108834014188469
"...а ещё она участник женского форума" За Беларусь", и жена офицера , который костьми ляжет за АГЛ."
https://mediaiq.by/article/politolog-virusolog-i-ta-samaya-neravnodushnaya-zhena-oficera
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=183357210069482&id=108834014188469
"...а ещё она участник женского форума" За Беларусь", и жена офицера , который костьми ляжет за АГЛ."
https://mediaiq.by/article/politolog-virusolog-i-ta-samaya-neravnodushnaya-zhena-oficera
Всякие размышления
Nov. 18th, 2020 12:12 pmhttps://www.facebook.com/iryna.khineika/posts/3609038129116964
"ПРА БЕЛАРУСКУЮ ПАМЯРКОЎНАСЦЬ
(автор неизвестен, присутствует ненормативная лексика, но как хорошо написано!)
‘’Есть одна важная вещь, которой не хватает всем вообще, даже сочувствующим, не говоря уж про несогласных, наблюдающим за ситуацией в Беларуси. Это контекст. Его не хватает россиянам, которые ходят с шаблоном в форме Украины и прикладывают его к нашим протестам. Его не хватает украинцам, которые ходят с шаблоном в форме майдана и прикладывают его к нашим протестам. Про европейцев вообще молчу.
Так вот, сейчас я вам его задам, этот контекст.
Слово памяркоўнасць на русский язык не переводится. Гугл предложит вам слово толерантность, но это хуевая сова, натянутая на глобус в виде хуя. Эта основополагающая черта белорусского менталитета — максимально инертная смесь из рассудительности, прагматичности, терпимости и сдержанности. Грубо говоря, пока охуенно не припечёт, ребята не пошевелятся. А даже если пошевелятся, это будет партизанская война. Поить французов парным молочком с мышьяком и ныкаться в лесах, вот это всё.
Эта инертная смесь булькала в белорусах охуевше долгое время. Последние лет сто пятьдесят, как растащили Речь Посполитую и Калиновского угандошили. Что-то там похожее на зачатки национального самосознания вспыхнуло было в начале XX века, но ребята из НКВД аккуратно решили эту небольшую проблему. Каждый раз, для того, чтобы выжить, белорусам приходилось в прямом смысле прятаться. Каждый раз из-за этого умирали лучшие — Куропаты вообще и Ночь расстрелянных поэтов в частности не дадут спиздеть.
И стереотип успешности памяркоўнасць диктовала соответствующий: районный центр -> столица -> эмиграция. Итог немного предсказуем: нам всегда было до пизды, что происходит в стране. Мы не знали фамилий депутатов от своих округов и ключевых чиновников, а также нахуй они вообще нужны (справедливости ради, многие из них этого тоже не знают). Мы, как и весь мир, угорали с очередной хуйни, которую откалывал наш пересидент, нас не ебало, что подавляющее большинство чинуш на местах — выпускники сельхозакадемий (с нулевым конкурсом и проходным баллом, рассчитанным на конченого долбоёба). Зато у нас был министр МВД, который жестко осуждал британское посольство за радужный флаг и говорил, что это не по-християнски. Пытки в тюрьмах при этом оставались нормой (очень не рекомендую попадать в белорусские тюрьмы). Ещё у нас есть министр образования, которого совершенно не ебет, что лучшие выпускники школ уезжают за границу, но страшно волновало празднование 125-летия ВЛКСМ (он же комсомол). И так до бесконечности. Весь этот блядский цирк существовал на наши налоги, но нам всегда было поебать.
Оппозиционеры с бело-красно-белыми флагами, кстати, даже большинством вменяемых людей воспринимались как довольно маргинализированная социальная группа. Они действительно были невероятно далеки от народа со своей борьбой за мову и историческое наследие. Особенно от народа, который голосовал за Лукашенко в первые выборы 1994 года, за возможность ещё немножко пожить иллюзией старого доброго брежневского застоя — ну, знаете, красный флаг, самое вкусное мороженое, страна от Минска до Владивостока и еще нас все боятся и уважают, да.
Это была наша объективная реальность. Это понятно?
А потом, как я уже пыталась рассказывать в прямом эфире нижегородскому порталу, начались нестыковки. Правительство всю дорогу держало курс на максимально неэффективное вертикальное управление, которое держалось сугубо на страхе и невежестве исполнителей. В систему невозможно попасть, если ты не лоялен к ней, а чтобы быть успешным чиновником, нужно уметь качественно лизать чужой зад. На этом фоне экономика, образование, медицина и приблизительно нахуй все сферы неспешно шли по пизде, обнявшись и всхлипывая, как побитые шлюхи — потому что хуёвый управленец с мускулистым языком всё ещё хуёвый управленец. Люди не могли этого не замечать. Люди стали выражать робкое несогласие. Да, это во время тех протестов против повышения цен на топливо и общего экономического пиздеца у нас арестовывали немых за выкрикивание антиправительственных лозунгов и одноруких за преступные хлопки. Да, это тогда у нас арестовывали за то что люди собирались толпами и молча аплодировали. Если очень грубо обобщить период начала двухтысячных, получится вот что: власть выглянула из окон своих максимально далёких от народа дворцов и полезла в дела народа напрямую. Народ насупился и продолжал молча глотать нелепые результаты выборов, разгоны протестов, ебанутые указы и странные ограничения. Но осадочек остался.
В 2020-м всё пошло по пизде совсем вообще. Для планеты это ужасный год, для Беларуси — одновременно ужасный и потрясающий. Потому что именно в этом году даже самый далёкий от политики вася из шчучыншчыны обнаружил, насколько глубоко на самом деле власть ебала в рот его мнение, его здоровье, его безопасность и его жизнь. Потому что сначала по стране утюгом проехался ебаный ковид. Который президент немедленно окрестил «психозом». Людей умерло просто ебанись. СИЗов не хватало никому. Никаких официальных мер по предотвращению распространения вируса не вводили. Мы ебали вас в рот, официально сообщило государство. Нет, мы, конечно, будем продавать гуманитарную помощь вам же. А ещё будем продавать кислород, который нужен больным, в Россию (хоть рубль и российский, но все-таки валюта). И, кстати, будем заводить уголовные дела на главврачей, которые приняли от вас помощь — ведь это взятка! Но мы ебали вас в рот.
Ок, сказали белорусы, мы вас тогда тоже в рот ебали и сами справимся. После чего люди собрали сотни тысяч денег на СИЗы, на кислород, на аппараты ИВЛ, а также на чистом энтузиазме кормили и развозили медиков.
И вот в этот момент покойные НКВДшники нервно заёрзали в гробах, потому что снова вспыхнуло то, пугающее, отдалённо напоминающее национальное самосознание. Потому что люди вдруг обнаружили, что сами вполне могут решать проблемы на уровне государства. Это для нашей вертикали, конечно, было максимально возмутительно и непростительно, потому что по их мнению, скот не может иметь своего мнения. Но мнение появилось. Такой вот, блядь, подарочек нации из Уханя.
Запомните этот момент. Следите за мыслью. В стране, в которой благотворительность всегда была уделом специальных фондов, айтишных компаний и людей с лишними деньгами, простые люди объединились и решали проблему, справляясь с этим на порядок лучше, чем кряхтящая от напряжения вертикаль власти. Этих ебало только лишь бы настоящие цифры никуда не просочились.
Окей, сказали белорусы, когда ковид слегка разжал челюсти. Допустим. Допустим, сказал президент и дал отмашку блядскому цирку под названием предвыборная кампания.
Здесь нас ждало ещё больше сюрпризов. Потому что несмотря на аресты (АРЕСТЫ, КАРЛ! АРЕСТЫ! В ДВАДЦАТЬ ПЕРВОМ ВЕКЕ В ЦЕНТРЕ ЕВРОПЫ!) кандидатов в кандидаты в президенты, а заодно граждан, посмевших выстроиться в километровые очереди, чтобы выдвинуть этих кандидатов, в список претендентов на пост президента страны неожиданно просочились не только специально выделенные для видимости демократии рожи, но и внезапная домохозяйка, стильно выглядящая в мужских рубашках. Которая за месяц научилась справляться с ролью политического лидера в разы лучше, чем мистер стильный зачёс.
В это время в обществе продолжали происходить неумолимые изменения. Благодаря этим самым многотысячным очередям на подпись за кандидата, благодаря встречам с избирателями, собиравшим десятки тысяч, люди вдруг обнаружили, что их, вот таких, не согласных с линией партии, желающих изменений — просто ебанись. Тихановская, кстати, выступала не в качестве будущего президента. Главный USP её программы после того, как вокруг неё объединились штабы изгнанного и арестованного кандидатов, заключался в проведении новых выборов в течение полугода после её избрания. То есть, люди шли голосовать не за домохозяйку во главе страны, они шли голосовать за возможность выбирать. Первый за всю историю РБ как суверенного государства случай, когда голосовать на выборах действительно имело смысл.
Выборы Лукашенко проебал не только в информационном поле, но и тупо по фактам. Об этом говорили и независимые платформы для подсчёта голосов, и многочисленные наблюдатели, и немногочисленные участки для голосования, которые не стали заниматься фальсификацией (им аплодировали, когда вывешивали результаты).
Следите за мыслью. Люди уже обнаружили, что могут решать проблемы государственного масштаба своими силами. Люди уже обнаружили, что их, недовольных нынешним режимом, до пизды. Теперь только оставалось убедиться в том, что наш новый выбор приняли к сведению. На этом этапе форсированного развития человеческого достоинства для нас убедиться в том, что мы выбрали нового лидера страны было так же естественно, как заплатить за булку хлеба в магазине и унести эту булку хлеба домой. Ещё раз: инертная масса памяркоўных, описанная в первых абзацах этого лонгрида, больше не была нашей дефолтной реальностью. Поэтому аргумент «ну а что вы хотели» в отношении того, что происходило дальше, не является валидным.
Так вот, что было дальше. У Беларуси теперь есть свои собственные 9-11. Но если согласно легенде 11 сентября 2001 года во Всемирный Торговый Центр въебались террористы на самолётах, то 9-11 августа 2020-го в людей, охуевших от заявленных результатов выборов, въебались местные силовики. Въебались так, что люди становились инвалидами. Въебались так, что люди умирали. Люди, единственным преступлением которых стала статья 33 Конституции Республики Беларусь: свобода мнений, убеждений и их свободное выражение. Люди, которые просто, блядь, вышли на улицы, не сожгли ни одной машины, не разбили ни одной витрины, читай по губам: просто. Вышли. На улицы.
Здесь, для справки, замечу: самые массовые протесты за всю историю РБ вряд ли собирали больше 30 тысяч человек. После пиздеца, учинённого в эту невыносимую неделю после выборов, на улицы стали выходить сотни тысяч. Первыми вышли женщины в белом. С цветами. Потом подтянулись остальные наркоманы, проститутки и безработные. Что было дальше, вы знаете. Это продолжается и сейчас. Это продолжается сегодня, когда тысячи отважных силовиков при полном параде окружают пару сотен людей во дворе, усыпанном цветами в память о Романе Бондаренко, ещё одном несогласном, забитом насмерть в наше чудесное мирное время.
Следите за мыслью. Осознайте контекст.
Это не история про майдан или про фиолетовую революцию в крапинку, это не история про западных кукловодов и никогда не была ею. Нас, кстати, никто не настроит против наших соседей — комон, пацаны, ещё раз: ДЬЯВОЛЬСКИ инертная смесь из рассудительности, прагматичности, терпимости и сдержанности. Это история про людей, которые знают теперь, что их много. Которые знают, что им помогут свои, которые сами готовы помогать друг другу. Которым не всё равно, потому что у каждого (каждого) есть друг, подруга, брат, сестра, муж, жена, которым прилетело дубинкой за эти три месяца. Нам некуда отступать, ребят. Мы узнали, что такое человеческое достоинство, узнали охуенно болезненным путём. И хуй у нас теперь кто это знание отнимет.
А как мы им распорядимся — мы правда разберёмся сами.’’"
https://www.facebook.com/photo/?fbid=3524292164305287&set=a.165441263523744
"Я не особенно добрый и мягкий человек. Я не всегда поддерживающий психолог. Я не тот друг, который, выбирая между отношениями и искренностью, выберет отношения. И это имеет для меня свои последствия. Отрицательные - в том, что круг моих близких ограничен. Положительные - в том, что в моей жизни мало лжи. И илллюзий. Последнее считаю особенно ценным.
Вот и сегодня: мы ехали в машине с марша, и я говорила о том, что наш противник пока сильнее - и организованностью, и техникой и оружием, и наличием командования. Некоторые стали мне возражать - мол, ты на чьей стороне? Я знаю, на чьей я стороне, но, на секундочку, давайте смотреть правде в глаза: последние три марша мы проигрываем. В повседневной жизни, кроме маршев, перевес сил тоже не на нашей стороне. Мы пока не сдаёмся, но это изматывает и деморализует. И то, что нас становится меньше, я объясняю одной главной причиной - наши силы иссякают. А вместе с ними и вера в победу.
И вот как раз этого нельзя допустить. И тогда я размышляю - что мы можем сделать. Что же мы, блять, можем ещё сделать, если наша высокопорядочная манера ведения борьбы не приводит к результату? Я сейчас буду разные вещи предлагать, и заранее знаю, что в меня полетят камни, но вы не спешите. Дайте мне сказать.
С кем мы сейчас имеем дело? С психически больным диктатором и с его цепными псами (которые психически здоровы, но личностно больны). Более или менее здоровые личности уже оттуда ушли. И вот представьте, что вы пришли скажем, на зону, или в психиатрическое отделение, и пытаетесь там честно договориться с людьми. Ваши шансы на успех? Конечно, большинство из вас не росли и не жили в окружении психопатов и больных. И вам сложно это представить. Но поверьте на слово - договориться с ними честным и разумным образом невозможно.
И что тогда делать? Помните фильм "Брат"? Он, кстати, мне своей идеей романтизировать психически порушенного главного героя очень не нравится. Но не о том речь. Там одна фраза повторяется рефреном:
- В чём сила, брат?
- Сила в правде.
Вот и мы сейчас живём этой идеей. Это, конечно, да. Но ещё сила - В СИЛЕ. Иначе бы бедные и кроткие жертвы не погибали бы от рук насильников. Судьи бы выносили справедливые приговоры. Добро бы побеждало зло. А все беларусы тотально бы прониклись идеей революции.
Дальше буду писать иносказательно, имеющий уши да услышит. Пока государство дейстовало в правовом поле, мы тоже не имели права выходить за рамки закона. Сейчас власть преступна и больна. И именно поэтому МЫ ИМЕЕМ ПРАВО ЗАЩИЩАТЬСЯ! Как имеем право защищаться от насильника и преступника, напавшего на нас и нашу семью. Мы имеем право отбивать своих, выводить из строя их технику, вести партизанскую войну, обнародовать имена убийц. Применять силу. Мы имеем право применять силу, защищаясь.
Если мы и дальше будем
- убегать
- платить штрафы
- снимать избиения не телефоны
- переставать выходить на протесты
то
...нас и дальше будут калечить и убивать
...нас и дальше будут судить потешными судами
...нас и дальше не будут брать в расчёт
...и наше такое правое дело потерпит поражение.
Поверьте мне, человеку много повидавшему на своём веку, и психологу с немалым опытом. Сила - она и в правде, и в силе.
UPD.
1. Очень хорошо написал в комментарии Sergei Chubanov:
Начнём с того, что имеет место ситуация правового дефолта и террора со стороны группы лиц, незаконно удерживающих власть. В этой ситуации любой гражданин страны имеет право осуществлять любые действия, направленные на восстановление законности. На самом деле, это не только право, но и обязанность граждан. Если общество не выработает механизм действенного сопротивления, то протесты обречены на провал.
2. Я не призываю к прямой агрессии. Я призываю партизанить. Но более действенными методами, чем дворовые концерты и ленточки. Не отрицая ценность этого.
3. Все комментарии с призывом взяться за оружие удалю. Я не про это писала. Наш путь - не путь вооружённых столкновений. Но и не путь терпения и согласия с насилием, мы не должны отказываться от здоровой агрессии, позволяющей нам защищаться. Мы должные быть креативней. Моё такое имхо."
"ПРА БЕЛАРУСКУЮ ПАМЯРКОЎНАСЦЬ
(автор неизвестен, присутствует ненормативная лексика, но как хорошо написано!)
‘’Есть одна важная вещь, которой не хватает всем вообще, даже сочувствующим, не говоря уж про несогласных, наблюдающим за ситуацией в Беларуси. Это контекст. Его не хватает россиянам, которые ходят с шаблоном в форме Украины и прикладывают его к нашим протестам. Его не хватает украинцам, которые ходят с шаблоном в форме майдана и прикладывают его к нашим протестам. Про европейцев вообще молчу.
Так вот, сейчас я вам его задам, этот контекст.
Слово памяркоўнасць на русский язык не переводится. Гугл предложит вам слово толерантность, но это хуевая сова, натянутая на глобус в виде хуя. Эта основополагающая черта белорусского менталитета — максимально инертная смесь из рассудительности, прагматичности, терпимости и сдержанности. Грубо говоря, пока охуенно не припечёт, ребята не пошевелятся. А даже если пошевелятся, это будет партизанская война. Поить французов парным молочком с мышьяком и ныкаться в лесах, вот это всё.
Эта инертная смесь булькала в белорусах охуевше долгое время. Последние лет сто пятьдесят, как растащили Речь Посполитую и Калиновского угандошили. Что-то там похожее на зачатки национального самосознания вспыхнуло было в начале XX века, но ребята из НКВД аккуратно решили эту небольшую проблему. Каждый раз, для того, чтобы выжить, белорусам приходилось в прямом смысле прятаться. Каждый раз из-за этого умирали лучшие — Куропаты вообще и Ночь расстрелянных поэтов в частности не дадут спиздеть.
И стереотип успешности памяркоўнасць диктовала соответствующий: районный центр -> столица -> эмиграция. Итог немного предсказуем: нам всегда было до пизды, что происходит в стране. Мы не знали фамилий депутатов от своих округов и ключевых чиновников, а также нахуй они вообще нужны (справедливости ради, многие из них этого тоже не знают). Мы, как и весь мир, угорали с очередной хуйни, которую откалывал наш пересидент, нас не ебало, что подавляющее большинство чинуш на местах — выпускники сельхозакадемий (с нулевым конкурсом и проходным баллом, рассчитанным на конченого долбоёба). Зато у нас был министр МВД, который жестко осуждал британское посольство за радужный флаг и говорил, что это не по-християнски. Пытки в тюрьмах при этом оставались нормой (очень не рекомендую попадать в белорусские тюрьмы). Ещё у нас есть министр образования, которого совершенно не ебет, что лучшие выпускники школ уезжают за границу, но страшно волновало празднование 125-летия ВЛКСМ (он же комсомол). И так до бесконечности. Весь этот блядский цирк существовал на наши налоги, но нам всегда было поебать.
Оппозиционеры с бело-красно-белыми флагами, кстати, даже большинством вменяемых людей воспринимались как довольно маргинализированная социальная группа. Они действительно были невероятно далеки от народа со своей борьбой за мову и историческое наследие. Особенно от народа, который голосовал за Лукашенко в первые выборы 1994 года, за возможность ещё немножко пожить иллюзией старого доброго брежневского застоя — ну, знаете, красный флаг, самое вкусное мороженое, страна от Минска до Владивостока и еще нас все боятся и уважают, да.
Это была наша объективная реальность. Это понятно?
А потом, как я уже пыталась рассказывать в прямом эфире нижегородскому порталу, начались нестыковки. Правительство всю дорогу держало курс на максимально неэффективное вертикальное управление, которое держалось сугубо на страхе и невежестве исполнителей. В систему невозможно попасть, если ты не лоялен к ней, а чтобы быть успешным чиновником, нужно уметь качественно лизать чужой зад. На этом фоне экономика, образование, медицина и приблизительно нахуй все сферы неспешно шли по пизде, обнявшись и всхлипывая, как побитые шлюхи — потому что хуёвый управленец с мускулистым языком всё ещё хуёвый управленец. Люди не могли этого не замечать. Люди стали выражать робкое несогласие. Да, это во время тех протестов против повышения цен на топливо и общего экономического пиздеца у нас арестовывали немых за выкрикивание антиправительственных лозунгов и одноруких за преступные хлопки. Да, это тогда у нас арестовывали за то что люди собирались толпами и молча аплодировали. Если очень грубо обобщить период начала двухтысячных, получится вот что: власть выглянула из окон своих максимально далёких от народа дворцов и полезла в дела народа напрямую. Народ насупился и продолжал молча глотать нелепые результаты выборов, разгоны протестов, ебанутые указы и странные ограничения. Но осадочек остался.
В 2020-м всё пошло по пизде совсем вообще. Для планеты это ужасный год, для Беларуси — одновременно ужасный и потрясающий. Потому что именно в этом году даже самый далёкий от политики вася из шчучыншчыны обнаружил, насколько глубоко на самом деле власть ебала в рот его мнение, его здоровье, его безопасность и его жизнь. Потому что сначала по стране утюгом проехался ебаный ковид. Который президент немедленно окрестил «психозом». Людей умерло просто ебанись. СИЗов не хватало никому. Никаких официальных мер по предотвращению распространения вируса не вводили. Мы ебали вас в рот, официально сообщило государство. Нет, мы, конечно, будем продавать гуманитарную помощь вам же. А ещё будем продавать кислород, который нужен больным, в Россию (хоть рубль и российский, но все-таки валюта). И, кстати, будем заводить уголовные дела на главврачей, которые приняли от вас помощь — ведь это взятка! Но мы ебали вас в рот.
Ок, сказали белорусы, мы вас тогда тоже в рот ебали и сами справимся. После чего люди собрали сотни тысяч денег на СИЗы, на кислород, на аппараты ИВЛ, а также на чистом энтузиазме кормили и развозили медиков.
И вот в этот момент покойные НКВДшники нервно заёрзали в гробах, потому что снова вспыхнуло то, пугающее, отдалённо напоминающее национальное самосознание. Потому что люди вдруг обнаружили, что сами вполне могут решать проблемы на уровне государства. Это для нашей вертикали, конечно, было максимально возмутительно и непростительно, потому что по их мнению, скот не может иметь своего мнения. Но мнение появилось. Такой вот, блядь, подарочек нации из Уханя.
Запомните этот момент. Следите за мыслью. В стране, в которой благотворительность всегда была уделом специальных фондов, айтишных компаний и людей с лишними деньгами, простые люди объединились и решали проблему, справляясь с этим на порядок лучше, чем кряхтящая от напряжения вертикаль власти. Этих ебало только лишь бы настоящие цифры никуда не просочились.
Окей, сказали белорусы, когда ковид слегка разжал челюсти. Допустим. Допустим, сказал президент и дал отмашку блядскому цирку под названием предвыборная кампания.
Здесь нас ждало ещё больше сюрпризов. Потому что несмотря на аресты (АРЕСТЫ, КАРЛ! АРЕСТЫ! В ДВАДЦАТЬ ПЕРВОМ ВЕКЕ В ЦЕНТРЕ ЕВРОПЫ!) кандидатов в кандидаты в президенты, а заодно граждан, посмевших выстроиться в километровые очереди, чтобы выдвинуть этих кандидатов, в список претендентов на пост президента страны неожиданно просочились не только специально выделенные для видимости демократии рожи, но и внезапная домохозяйка, стильно выглядящая в мужских рубашках. Которая за месяц научилась справляться с ролью политического лидера в разы лучше, чем мистер стильный зачёс.
В это время в обществе продолжали происходить неумолимые изменения. Благодаря этим самым многотысячным очередям на подпись за кандидата, благодаря встречам с избирателями, собиравшим десятки тысяч, люди вдруг обнаружили, что их, вот таких, не согласных с линией партии, желающих изменений — просто ебанись. Тихановская, кстати, выступала не в качестве будущего президента. Главный USP её программы после того, как вокруг неё объединились штабы изгнанного и арестованного кандидатов, заключался в проведении новых выборов в течение полугода после её избрания. То есть, люди шли голосовать не за домохозяйку во главе страны, они шли голосовать за возможность выбирать. Первый за всю историю РБ как суверенного государства случай, когда голосовать на выборах действительно имело смысл.
Выборы Лукашенко проебал не только в информационном поле, но и тупо по фактам. Об этом говорили и независимые платформы для подсчёта голосов, и многочисленные наблюдатели, и немногочисленные участки для голосования, которые не стали заниматься фальсификацией (им аплодировали, когда вывешивали результаты).
Следите за мыслью. Люди уже обнаружили, что могут решать проблемы государственного масштаба своими силами. Люди уже обнаружили, что их, недовольных нынешним режимом, до пизды. Теперь только оставалось убедиться в том, что наш новый выбор приняли к сведению. На этом этапе форсированного развития человеческого достоинства для нас убедиться в том, что мы выбрали нового лидера страны было так же естественно, как заплатить за булку хлеба в магазине и унести эту булку хлеба домой. Ещё раз: инертная масса памяркоўных, описанная в первых абзацах этого лонгрида, больше не была нашей дефолтной реальностью. Поэтому аргумент «ну а что вы хотели» в отношении того, что происходило дальше, не является валидным.
Так вот, что было дальше. У Беларуси теперь есть свои собственные 9-11. Но если согласно легенде 11 сентября 2001 года во Всемирный Торговый Центр въебались террористы на самолётах, то 9-11 августа 2020-го в людей, охуевших от заявленных результатов выборов, въебались местные силовики. Въебались так, что люди становились инвалидами. Въебались так, что люди умирали. Люди, единственным преступлением которых стала статья 33 Конституции Республики Беларусь: свобода мнений, убеждений и их свободное выражение. Люди, которые просто, блядь, вышли на улицы, не сожгли ни одной машины, не разбили ни одной витрины, читай по губам: просто. Вышли. На улицы.
Здесь, для справки, замечу: самые массовые протесты за всю историю РБ вряд ли собирали больше 30 тысяч человек. После пиздеца, учинённого в эту невыносимую неделю после выборов, на улицы стали выходить сотни тысяч. Первыми вышли женщины в белом. С цветами. Потом подтянулись остальные наркоманы, проститутки и безработные. Что было дальше, вы знаете. Это продолжается и сейчас. Это продолжается сегодня, когда тысячи отважных силовиков при полном параде окружают пару сотен людей во дворе, усыпанном цветами в память о Романе Бондаренко, ещё одном несогласном, забитом насмерть в наше чудесное мирное время.
Следите за мыслью. Осознайте контекст.
Это не история про майдан или про фиолетовую революцию в крапинку, это не история про западных кукловодов и никогда не была ею. Нас, кстати, никто не настроит против наших соседей — комон, пацаны, ещё раз: ДЬЯВОЛЬСКИ инертная смесь из рассудительности, прагматичности, терпимости и сдержанности. Это история про людей, которые знают теперь, что их много. Которые знают, что им помогут свои, которые сами готовы помогать друг другу. Которым не всё равно, потому что у каждого (каждого) есть друг, подруга, брат, сестра, муж, жена, которым прилетело дубинкой за эти три месяца. Нам некуда отступать, ребят. Мы узнали, что такое человеческое достоинство, узнали охуенно болезненным путём. И хуй у нас теперь кто это знание отнимет.
А как мы им распорядимся — мы правда разберёмся сами.’’"
https://www.facebook.com/photo/?fbid=3524292164305287&set=a.165441263523744
"Я не особенно добрый и мягкий человек. Я не всегда поддерживающий психолог. Я не тот друг, который, выбирая между отношениями и искренностью, выберет отношения. И это имеет для меня свои последствия. Отрицательные - в том, что круг моих близких ограничен. Положительные - в том, что в моей жизни мало лжи. И илллюзий. Последнее считаю особенно ценным.
Вот и сегодня: мы ехали в машине с марша, и я говорила о том, что наш противник пока сильнее - и организованностью, и техникой и оружием, и наличием командования. Некоторые стали мне возражать - мол, ты на чьей стороне? Я знаю, на чьей я стороне, но, на секундочку, давайте смотреть правде в глаза: последние три марша мы проигрываем. В повседневной жизни, кроме маршев, перевес сил тоже не на нашей стороне. Мы пока не сдаёмся, но это изматывает и деморализует. И то, что нас становится меньше, я объясняю одной главной причиной - наши силы иссякают. А вместе с ними и вера в победу.
И вот как раз этого нельзя допустить. И тогда я размышляю - что мы можем сделать. Что же мы, блять, можем ещё сделать, если наша высокопорядочная манера ведения борьбы не приводит к результату? Я сейчас буду разные вещи предлагать, и заранее знаю, что в меня полетят камни, но вы не спешите. Дайте мне сказать.
С кем мы сейчас имеем дело? С психически больным диктатором и с его цепными псами (которые психически здоровы, но личностно больны). Более или менее здоровые личности уже оттуда ушли. И вот представьте, что вы пришли скажем, на зону, или в психиатрическое отделение, и пытаетесь там честно договориться с людьми. Ваши шансы на успех? Конечно, большинство из вас не росли и не жили в окружении психопатов и больных. И вам сложно это представить. Но поверьте на слово - договориться с ними честным и разумным образом невозможно.
И что тогда делать? Помните фильм "Брат"? Он, кстати, мне своей идеей романтизировать психически порушенного главного героя очень не нравится. Но не о том речь. Там одна фраза повторяется рефреном:
- В чём сила, брат?
- Сила в правде.
Вот и мы сейчас живём этой идеей. Это, конечно, да. Но ещё сила - В СИЛЕ. Иначе бы бедные и кроткие жертвы не погибали бы от рук насильников. Судьи бы выносили справедливые приговоры. Добро бы побеждало зло. А все беларусы тотально бы прониклись идеей революции.
Дальше буду писать иносказательно, имеющий уши да услышит. Пока государство дейстовало в правовом поле, мы тоже не имели права выходить за рамки закона. Сейчас власть преступна и больна. И именно поэтому МЫ ИМЕЕМ ПРАВО ЗАЩИЩАТЬСЯ! Как имеем право защищаться от насильника и преступника, напавшего на нас и нашу семью. Мы имеем право отбивать своих, выводить из строя их технику, вести партизанскую войну, обнародовать имена убийц. Применять силу. Мы имеем право применять силу, защищаясь.
Если мы и дальше будем
- убегать
- платить штрафы
- снимать избиения не телефоны
- переставать выходить на протесты
то
...нас и дальше будут калечить и убивать
...нас и дальше будут судить потешными судами
...нас и дальше не будут брать в расчёт
...и наше такое правое дело потерпит поражение.
Поверьте мне, человеку много повидавшему на своём веку, и психологу с немалым опытом. Сила - она и в правде, и в силе.
UPD.
1. Очень хорошо написал в комментарии Sergei Chubanov:
Начнём с того, что имеет место ситуация правового дефолта и террора со стороны группы лиц, незаконно удерживающих власть. В этой ситуации любой гражданин страны имеет право осуществлять любые действия, направленные на восстановление законности. На самом деле, это не только право, но и обязанность граждан. Если общество не выработает механизм действенного сопротивления, то протесты обречены на провал.
2. Я не призываю к прямой агрессии. Я призываю партизанить. Но более действенными методами, чем дворовые концерты и ленточки. Не отрицая ценность этого.
3. Все комментарии с призывом взяться за оружие удалю. Я не про это писала. Наш путь - не путь вооружённых столкновений. Но и не путь терпения и согласия с насилием, мы не должны отказываться от здоровой агрессии, позволяющей нам защищаться. Мы должные быть креативней. Моё такое имхо."
"Война героев с лицемерами"
Nov. 18th, 2020 12:33 pmhttps://www.facebook.com/worvik/posts/10224672549987186
"Эта война ведётся уже давно. Поводом для того, чтобы в очередной раз поговорить об этом для меня стали многочисленные рассуждения про нашу революцию, упрёки в адрес мирных протестов, критика стратегии переговоров, предложения силовых агрессивных способов борьбы. Такие рассуждения можно услышать от русских и украинцев, которые точно знают, как надо делать нашу революцию, и от многих противников режима в самой Беларуси.
Но я ещё ни разу не видел, чтобы критики мирных протестов вышли с оружием в руках против ОМОНа, не видел, чтобы они строили баррикады.
В некоторых случаях я предлагал им самим выйти на битву, спрашивал, сколько у них бойцов в отряде, много ли у них танков. Ответы приводить не буду.
Лучше задам риторический вопрос: А те, кто требует решительных военных действий, они герои, или лицемеры? То есть, герои на словах. Или требующие героизма от других, сами будучи не способными.
За ответом на этот риторический вопрос лучше всего обращаться к «Алгебре совести» Владимира Лефевра.
Лефевр культовая фигура Московского методологического кружка. Лидер ММК Георгий Петрович Щедровицкий сам создавал Лефевру репутацию гения. В чём-то ГП был не согласен с Лефевром, ни никогда не уточнял, не развивал свои расхождения с ним. Я сам восхищаюсь Лефевром, его «Конфликтующими структурами», рефлексивными играми, и математическими узорами на тему этики и принятия решений человеком. Восхищение не исключает несогласия, не мешает видеть внутреннюю противоречивость некоторых идей. Правда, Лефевр сам всё понимал. Не зря одна из его работ, написанная ещё до эмиграции называлась: «Системы, сравнимые с исследователем по совершенству». Возможно ли познание совершенной системы системой, уступающей ей в совершенстве? Может ли обезьяна познать человека? А человек человечество? Сам Лефевр пытался «алгеброй поверить гармонию», ну, пусть не гармонию, а этику, совесть. И как он должен был воспринимать себя решая такие задачи? Почти как верующий, пытающийся познать своего Создателя. Многие теологи становились святыми. И условием этого становления было осознание собственного несовершенства, то есть, заниженная самооценка. Ну, и жертвенность в форме самоотверженного труда познания. Математика – занятие скромных людей, даже если они гении. Это занятие психологией - удел высокомерных и заносчивых, даже если они невежественны. Ну, а Владимир Лефевр занимался и тем и другим одновременно. И порой трудно разобраться, что проще, а что совершеннее, его изящные математические формулы, или метафоры и басни, которыми он их интерпретировал.
Но, вернёмся к войне лицемеров и героев, и воспользуемся метафорами Лефевра для лучшего понимания.
Кто такой герой, а кто лицемер?
Вот Лукашенко, с автоматом без патронов бегающий по своей резиденции, окружённой несколькими шеренгами личной охраны, вооружённой до зубов – точно лицемер. Или герой?
Можно на такой вопрос ответить и утвердительно, и отрицательно. По Лефевру ответ будет означать ту этическую систему, которой придерживается отвечающий.
Метафорически Лефевр описывает две этические системы, в которых фигурируют четыре метафорических персонажа: Святой, Герой, Обыватель и Лицемер.
Причём, Святой из 1-й этической системы воспринимается как Обыватель во 2-й этической системе, а Герой становится Лицемером. И наоборот.
Герой – Лицемер
Святой – Обыватель.
Святой и Герой – это жертвенные персонажи в обеих этических системах, способные на героические поступки и жертвы во имя торжества добра. А Обыватель и Лицемер разделяют с первыми двумя представления о добре и зле, но не готовы к жертвам.
Исходная способность человека различать добро и зло, полученная ещё в допотопные времена, когда Адам и Ева вкусили плод с древа познания, кажется безусловной, но она амбивалентна. То, что одним людям представляется добром, другими считается злом.
Две этические системы по Лефевру отличаются тем, что 1-я построена на запрете зла, а 2-я на декларации добра.
Когда-то в 1993 году я не зная ещё «Алгебры совести» самостоятельно пришёл к такому разделению, сравнивая библейские 10 заповедей и моральный кодекс строителя коммунизма.
9 из 10 заповедей Моисея начинаются с отрицания того, что считается злом: Да не будет…, Не сотвори…, не убий, не укради …. То есть, НЕ ДЕЛАЙ зла. И только одна указывает на то, что делать: Чти отца и мать!
Кодекс же строителя коммунизма весь построен на указаниях и приказаниях творить и причинять добро. От требования любить родину, до указания помогать старушкам.
По Библейской этической системе, чтобы быть хорошим человеком, достаточно не делать плохого. По кодексу строителя коммунизма можно оказаться врагом, если недостаточно любишь партию и правительство.
1-я этическая система точно определяет зло, и весьма смутно представляет себе, что есть добро, добро просто отсутствие зла. 2-я этическая система наоборот, знает, что есть добро, и готова считать злом всё, что не отвечает критериям добра.
Но, обе этические системы допускают существование в мире добра и зла и сходятся в этом. Иногда они могут даже совпадать в том, что считают добром и злом, то есть, они могут существовать в одной и той же идеологии и системе ценностей.
Так Родина есть ценность в любой этической системе, как и патриотизм. Так коммунизм и либерализм одинаково декларируют ценности свободы и равенства. Все идеологии за всё хорошее, против всего плохого.
Идеология и аксиология заканчиваются там, где начинаются взаимоотношения людей, там вступает в силу этика. И начинаются вопросы, что делать с теми, кто, декларируя добро, творит зло?
Вот, как сейчас в Беларуси.
У одних есть лозунг «За Беларусь!» А что, их враги против? Они тоже За Беларусь.
У других лозунг «Жыве Беларусь?» А что, кто-то против? Почему же этот лозунг закрашивают, и арестовывают за его выкрикивание на улице?
Две части беларусского общества считают друг друга врагами, и убеждены, что другие творят зло для страны, для народа, для людей.
И этические системы, которые разделяют люди, побуждают их к разным решениям и стратегиям поведения. Этика предписывает определённый порядок действия, и содержит в себе оценки поступкам, как своих, так и чужих.
1-я этическая система базируется на том, что вражда добра со злом – это норма. Компромисс добра со злом есть зло.
2-я этическая система допускает сосуществования добра и зла. Борьба со злом есть зло.
И вот тут начинается самое интересное.
Есть мы. Мы за всё хорошее, против всего плохого.
Есть они, они за всё плохое, против всего хорошего.
И не важно, что МЫ думаем о НИХ то же самое, что и они про нас.
Идёт война, МЫ против НИХ. Мы на стороне ДОБРА боремся со ЗЛОМ.
Но как боремся? В каждой из враждующих сторон есть свои Святые, Герои, Обыватели и Лицемеры. Эти персонажи раскрываются через: Страдание и Вину, Жертвенность и Альтруизм.
Вот как Лефевр описывает эти четыре роли:
1. Святой - ведет себя Жертвенно, но не оценивает свое поведение как Жертвенное, он скромен.
2. Герой - это индивид, который стремится уменьшить чувство Вины ценой увеличения собственного Страдания. Внутренние Страдания героя никому не видимы. Герой действует не рассуждая, в соответствие со своими внутренними установками, почти инстинктивно, на уровне безусловных рефлексов. Героизм и рассудок - две вещи несовместные. Героизм: либо преодоление страха или отсутствие оного. Этический статус героя выше, чем обывателя.
3. Обыватель - это индивид, который минимизирует свое Страдание ценой увеличения чувства Вины другого.
4. Лицемер - необоснованно оценивает свое поведение как Жертвенное.
Эти роли различаются по статусу и весу в обществе.
Самый большой этический статус и вес у Святого, затем идет Герой, далее Обыватель, и наименьший статус у Лицемера.
Жертвенные черты максимально присутствуют у Святого и Героя.
Страдание максимально у Святого, затем следуют Герой, Обыватель и Лицемер.
Чувство вины максимально у Святого и Обывателя, и минимально у Героя и Лицемера.
Но, роли персонажей определяются тем, в какой этической системе их оценивают, как интерпретируют их действия и поступки.
Рассмотрим случай, когда персонаж описывается так: Неагрессивен, стремится к компромиссу с партнером, имеет низкую самооценку. В 1-й этической системе он может считаться Святым, а во 2-й Обывателем.
И наоборот, персонаж: Агрессивен: стремится к конфликту с партнером; имеет низкую самооценку. В 1-й этической системе это Обыватель, и Святой во 2-й.
Вторая этическая система НЕ ИМЕЕТ процедуры разрешения конфликта, сохраняющая достоинство его участников .
Конфликт заканчивается либо победой одной из сторон, либо ликвидируется вышестоящей инстанцией.
Если такой инстанции нет, даже незначительное противоречие способно неограниченно разрастаться, приводя к социальным катастрофам, в которых гибнут тысячи людей.
Стимулы - это требование социальной среды. В рамках морали культуры, к которой принадлежит индивид, среда может требовать от него совершения либо хорошего поступка, либо плохого. Реакции индивида могут быть двух типов: либо он выполняет требование среды, либо отказывается его выполнять.
Теория подсказывает, что в первой этической системе идеальный индивид, который негативно оценивает компромисс между добром и злом, тем не менее стремится установить отношения компромисса или союза с другим индивидом, даже в ситуации конфликта.
Во второй этической системе идеальный индивид, который позитивно оценивает компромисс между добром и злом, тем не менее apriori стремится к конфронтации со своим партнером.
Следовательно, теория подсказывает существование своего рода парадокса: этическая бескомпромиссность связана с компромиссом в человеческих взаимоотношениях, а этический компромисс связан с бескомпромиссностью в человеческих взаимоотношениях.
В первой этической системе жертва приносится через компромисс с партнером.
«Хотя это очень тяжело, но я должен протянуть руку этому человеку, иначе я уроню себя в собственных глазах».
Во второй этической системе жертва приносится через конфликт: «Хотя это и трудно, я должен всем своим существом продемонстрировать готовность к борьбе. Моя враждебность это жертва, но я должен принести ее, чтобы уважать себя.
Характеристики персонажей можно свести в таблицу (во вложении):
_____
Персонажи 1-й этической системы отзеркаливаются во 2-й. Святой становится Обывателем, Герой Лицемером, и наоборот.
Лефевр эмпирически проверял свою математическую модель этических систем на американцах и эмигрантах из СССР. Поэтому первоначально называл 1-ю этическую систему американской, а 2-ю советской. Но потом отказался от таких номинаций, и говорил, что эти системы встречались в разные исторические времена в разных культурах.
Наша революция может быть понята и как смена этических систем. Мы уходим от советской этической системы к другой.
Но, мы только в процессе. И проблема состоит в том, что даже радикальные идеологические противники коммунизма и советского строя, могут оставаться носителями 2-й этической системы. Идеологическая десоветизация может не затрагивать этического уровня сознания.
Именно поэтому возникают конфликты и напряжения на своей стороне баррикады.
Рассмотрим несколько конкретных участников нашей революции. Лидерами с разных сторон баррикады являются Александр Лукашенко и Светлана Тихановская. Кто они в модели Лефевра?
Светлана Тихановская.
Какое из описаний ей подходит?
«Неагрессивна, стремится к компромиссу с партнёром (врагом), имеет низкую самооценку». Так можно было описать Светлану Тихановскую с начала мая, когда мы о ней впервые узнали, и до того момента, когда её выслали из страны. Это описание роли Святого. Этим Тихановская привлекала на свою сторону всех идеологический противников Лукашенко и режима, которые разделяют 1-ю этическую систему. Именно это придавало Светлане Тихановской очень высокий социальный статус и вес.
После того, как ушло несколько дней на реабилитацию и восстановление в Вильнюсе, Светлане Тихановской больше подходит описание Героя: «Неагрессивна, стремится к компромиссу с партнёром, имеет высокую самооценку». Социальный статус Героя несколько ниже чем статус Святого.
Но всё выглядит иначе в глазах носителей 2-й этической системы. Как можно быть кандидатом в президенты и не стремиться к конфликту? Ни герои, ни святые такими быть не могут. Поэтому носители 2-й этической системы считали Светлану Тихановскую Обывателем до 9 августа, многие до сих пор так считают, но некоторые пересмотрели её роль, и теперь считают Лицемером.
Это на нашей стороне. На той стороне баррикады её как считали врагом, так и считают, независимо от роли и статуса.
Но именно такое отношение к Тихановской порождает конфликт на нашей стороне. Носители 1-й этической системы высоко ценят её неагрессивность и компромиссность, готовы считать её героем, без пафоса и сакрализации, а носители 2-й этической системы видят в её позиции, действиях и поведении лицемерие.
Александр Лукашенко
«Агрессивен, стремится к конфликту с партнёром, высокая самооценка». Для героя 2-й этической системы вполне подходит. С точки зрения 1-й этической системы он типичный лицемер. Но он враг. А это уже не этика, а политика и идеология.
Хотя у режима нет идеологии, а политика сведена к Шмидтовскому разделению на «мы и они», на своих и чужих, этическая определённость там выражена сильнее. Там нет, или не осталось носителей 1-й этической системы. Советская идеология там уже выродилась, коммунистическая тоже не вдохновляет, осталась только борьба со «злом». А что такое зло, 2-й этической системе не очень понятно. Злом они считают всё, что не совпадает с их понятием добра.
С врагами, кто из них кто, пусть разбираются сами враги. Так, их персонаж Юрий Воскресенский, во 2-й этической системе точно Лицемер. Они к нему именно так и относятся.
Нас могут интересовать персонажи, роли, статусы деятелей на нашей стороне. Например, например, Статкевич, Северинец, Бабрико, Колесникова, Знак, Цепкало, Дмитриев, Конопацкая ….
А ещё Позняк, Бородач и многие другие.
Кто Герой, кто Святой, а кто просто Обыватель или даже Лицемер.
И революция совести и сознания состоит именно в том, что мы меняем оценки действий и поступков, оценки людей, друзей, партнёров, врагов и равнодушных.
Мы сейчас видим в стране героев.
Мы живём в стране героев. И отличаемся друг от друга тем, кто для нас Герои? И все остальные персонажи.
Мы и разговариваем друг с другом именно так, как друг к другу относимся."
https://fly-uni.org/stati/strategicheskie-reshenija-i-moral/
"Эта война ведётся уже давно. Поводом для того, чтобы в очередной раз поговорить об этом для меня стали многочисленные рассуждения про нашу революцию, упрёки в адрес мирных протестов, критика стратегии переговоров, предложения силовых агрессивных способов борьбы. Такие рассуждения можно услышать от русских и украинцев, которые точно знают, как надо делать нашу революцию, и от многих противников режима в самой Беларуси.
Но я ещё ни разу не видел, чтобы критики мирных протестов вышли с оружием в руках против ОМОНа, не видел, чтобы они строили баррикады.
В некоторых случаях я предлагал им самим выйти на битву, спрашивал, сколько у них бойцов в отряде, много ли у них танков. Ответы приводить не буду.
Лучше задам риторический вопрос: А те, кто требует решительных военных действий, они герои, или лицемеры? То есть, герои на словах. Или требующие героизма от других, сами будучи не способными.
За ответом на этот риторический вопрос лучше всего обращаться к «Алгебре совести» Владимира Лефевра.
Лефевр культовая фигура Московского методологического кружка. Лидер ММК Георгий Петрович Щедровицкий сам создавал Лефевру репутацию гения. В чём-то ГП был не согласен с Лефевром, ни никогда не уточнял, не развивал свои расхождения с ним. Я сам восхищаюсь Лефевром, его «Конфликтующими структурами», рефлексивными играми, и математическими узорами на тему этики и принятия решений человеком. Восхищение не исключает несогласия, не мешает видеть внутреннюю противоречивость некоторых идей. Правда, Лефевр сам всё понимал. Не зря одна из его работ, написанная ещё до эмиграции называлась: «Системы, сравнимые с исследователем по совершенству». Возможно ли познание совершенной системы системой, уступающей ей в совершенстве? Может ли обезьяна познать человека? А человек человечество? Сам Лефевр пытался «алгеброй поверить гармонию», ну, пусть не гармонию, а этику, совесть. И как он должен был воспринимать себя решая такие задачи? Почти как верующий, пытающийся познать своего Создателя. Многие теологи становились святыми. И условием этого становления было осознание собственного несовершенства, то есть, заниженная самооценка. Ну, и жертвенность в форме самоотверженного труда познания. Математика – занятие скромных людей, даже если они гении. Это занятие психологией - удел высокомерных и заносчивых, даже если они невежественны. Ну, а Владимир Лефевр занимался и тем и другим одновременно. И порой трудно разобраться, что проще, а что совершеннее, его изящные математические формулы, или метафоры и басни, которыми он их интерпретировал.
Но, вернёмся к войне лицемеров и героев, и воспользуемся метафорами Лефевра для лучшего понимания.
Кто такой герой, а кто лицемер?
Вот Лукашенко, с автоматом без патронов бегающий по своей резиденции, окружённой несколькими шеренгами личной охраны, вооружённой до зубов – точно лицемер. Или герой?
Можно на такой вопрос ответить и утвердительно, и отрицательно. По Лефевру ответ будет означать ту этическую систему, которой придерживается отвечающий.
Метафорически Лефевр описывает две этические системы, в которых фигурируют четыре метафорических персонажа: Святой, Герой, Обыватель и Лицемер.
Причём, Святой из 1-й этической системы воспринимается как Обыватель во 2-й этической системе, а Герой становится Лицемером. И наоборот.
Герой – Лицемер
Святой – Обыватель.
Святой и Герой – это жертвенные персонажи в обеих этических системах, способные на героические поступки и жертвы во имя торжества добра. А Обыватель и Лицемер разделяют с первыми двумя представления о добре и зле, но не готовы к жертвам.
Исходная способность человека различать добро и зло, полученная ещё в допотопные времена, когда Адам и Ева вкусили плод с древа познания, кажется безусловной, но она амбивалентна. То, что одним людям представляется добром, другими считается злом.
Две этические системы по Лефевру отличаются тем, что 1-я построена на запрете зла, а 2-я на декларации добра.
Когда-то в 1993 году я не зная ещё «Алгебры совести» самостоятельно пришёл к такому разделению, сравнивая библейские 10 заповедей и моральный кодекс строителя коммунизма.
9 из 10 заповедей Моисея начинаются с отрицания того, что считается злом: Да не будет…, Не сотвори…, не убий, не укради …. То есть, НЕ ДЕЛАЙ зла. И только одна указывает на то, что делать: Чти отца и мать!
Кодекс же строителя коммунизма весь построен на указаниях и приказаниях творить и причинять добро. От требования любить родину, до указания помогать старушкам.
По Библейской этической системе, чтобы быть хорошим человеком, достаточно не делать плохого. По кодексу строителя коммунизма можно оказаться врагом, если недостаточно любишь партию и правительство.
1-я этическая система точно определяет зло, и весьма смутно представляет себе, что есть добро, добро просто отсутствие зла. 2-я этическая система наоборот, знает, что есть добро, и готова считать злом всё, что не отвечает критериям добра.
Но, обе этические системы допускают существование в мире добра и зла и сходятся в этом. Иногда они могут даже совпадать в том, что считают добром и злом, то есть, они могут существовать в одной и той же идеологии и системе ценностей.
Так Родина есть ценность в любой этической системе, как и патриотизм. Так коммунизм и либерализм одинаково декларируют ценности свободы и равенства. Все идеологии за всё хорошее, против всего плохого.
Идеология и аксиология заканчиваются там, где начинаются взаимоотношения людей, там вступает в силу этика. И начинаются вопросы, что делать с теми, кто, декларируя добро, творит зло?
Вот, как сейчас в Беларуси.
У одних есть лозунг «За Беларусь!» А что, их враги против? Они тоже За Беларусь.
У других лозунг «Жыве Беларусь?» А что, кто-то против? Почему же этот лозунг закрашивают, и арестовывают за его выкрикивание на улице?
Две части беларусского общества считают друг друга врагами, и убеждены, что другие творят зло для страны, для народа, для людей.
И этические системы, которые разделяют люди, побуждают их к разным решениям и стратегиям поведения. Этика предписывает определённый порядок действия, и содержит в себе оценки поступкам, как своих, так и чужих.
1-я этическая система базируется на том, что вражда добра со злом – это норма. Компромисс добра со злом есть зло.
2-я этическая система допускает сосуществования добра и зла. Борьба со злом есть зло.
И вот тут начинается самое интересное.
Есть мы. Мы за всё хорошее, против всего плохого.
Есть они, они за всё плохое, против всего хорошего.
И не важно, что МЫ думаем о НИХ то же самое, что и они про нас.
Идёт война, МЫ против НИХ. Мы на стороне ДОБРА боремся со ЗЛОМ.
Но как боремся? В каждой из враждующих сторон есть свои Святые, Герои, Обыватели и Лицемеры. Эти персонажи раскрываются через: Страдание и Вину, Жертвенность и Альтруизм.
Вот как Лефевр описывает эти четыре роли:
1. Святой - ведет себя Жертвенно, но не оценивает свое поведение как Жертвенное, он скромен.
2. Герой - это индивид, который стремится уменьшить чувство Вины ценой увеличения собственного Страдания. Внутренние Страдания героя никому не видимы. Герой действует не рассуждая, в соответствие со своими внутренними установками, почти инстинктивно, на уровне безусловных рефлексов. Героизм и рассудок - две вещи несовместные. Героизм: либо преодоление страха или отсутствие оного. Этический статус героя выше, чем обывателя.
3. Обыватель - это индивид, который минимизирует свое Страдание ценой увеличения чувства Вины другого.
4. Лицемер - необоснованно оценивает свое поведение как Жертвенное.
Эти роли различаются по статусу и весу в обществе.
Самый большой этический статус и вес у Святого, затем идет Герой, далее Обыватель, и наименьший статус у Лицемера.
Жертвенные черты максимально присутствуют у Святого и Героя.
Страдание максимально у Святого, затем следуют Герой, Обыватель и Лицемер.
Чувство вины максимально у Святого и Обывателя, и минимально у Героя и Лицемера.
Но, роли персонажей определяются тем, в какой этической системе их оценивают, как интерпретируют их действия и поступки.
Рассмотрим случай, когда персонаж описывается так: Неагрессивен, стремится к компромиссу с партнером, имеет низкую самооценку. В 1-й этической системе он может считаться Святым, а во 2-й Обывателем.
И наоборот, персонаж: Агрессивен: стремится к конфликту с партнером; имеет низкую самооценку. В 1-й этической системе это Обыватель, и Святой во 2-й.
Вторая этическая система НЕ ИМЕЕТ процедуры разрешения конфликта, сохраняющая достоинство его участников .
Конфликт заканчивается либо победой одной из сторон, либо ликвидируется вышестоящей инстанцией.
Если такой инстанции нет, даже незначительное противоречие способно неограниченно разрастаться, приводя к социальным катастрофам, в которых гибнут тысячи людей.
Стимулы - это требование социальной среды. В рамках морали культуры, к которой принадлежит индивид, среда может требовать от него совершения либо хорошего поступка, либо плохого. Реакции индивида могут быть двух типов: либо он выполняет требование среды, либо отказывается его выполнять.
Теория подсказывает, что в первой этической системе идеальный индивид, который негативно оценивает компромисс между добром и злом, тем не менее стремится установить отношения компромисса или союза с другим индивидом, даже в ситуации конфликта.
Во второй этической системе идеальный индивид, который позитивно оценивает компромисс между добром и злом, тем не менее apriori стремится к конфронтации со своим партнером.
Следовательно, теория подсказывает существование своего рода парадокса: этическая бескомпромиссность связана с компромиссом в человеческих взаимоотношениях, а этический компромисс связан с бескомпромиссностью в человеческих взаимоотношениях.
В первой этической системе жертва приносится через компромисс с партнером.
«Хотя это очень тяжело, но я должен протянуть руку этому человеку, иначе я уроню себя в собственных глазах».
Во второй этической системе жертва приносится через конфликт: «Хотя это и трудно, я должен всем своим существом продемонстрировать готовность к борьбе. Моя враждебность это жертва, но я должен принести ее, чтобы уважать себя.
Характеристики персонажей можно свести в таблицу (во вложении):
_____
Персонажи 1-й этической системы отзеркаливаются во 2-й. Святой становится Обывателем, Герой Лицемером, и наоборот.
Лефевр эмпирически проверял свою математическую модель этических систем на американцах и эмигрантах из СССР. Поэтому первоначально называл 1-ю этическую систему американской, а 2-ю советской. Но потом отказался от таких номинаций, и говорил, что эти системы встречались в разные исторические времена в разных культурах.
Наша революция может быть понята и как смена этических систем. Мы уходим от советской этической системы к другой.
Но, мы только в процессе. И проблема состоит в том, что даже радикальные идеологические противники коммунизма и советского строя, могут оставаться носителями 2-й этической системы. Идеологическая десоветизация может не затрагивать этического уровня сознания.
Именно поэтому возникают конфликты и напряжения на своей стороне баррикады.
Рассмотрим несколько конкретных участников нашей революции. Лидерами с разных сторон баррикады являются Александр Лукашенко и Светлана Тихановская. Кто они в модели Лефевра?
Светлана Тихановская.
Какое из описаний ей подходит?
«Неагрессивна, стремится к компромиссу с партнёром (врагом), имеет низкую самооценку». Так можно было описать Светлану Тихановскую с начала мая, когда мы о ней впервые узнали, и до того момента, когда её выслали из страны. Это описание роли Святого. Этим Тихановская привлекала на свою сторону всех идеологический противников Лукашенко и режима, которые разделяют 1-ю этическую систему. Именно это придавало Светлане Тихановской очень высокий социальный статус и вес.
После того, как ушло несколько дней на реабилитацию и восстановление в Вильнюсе, Светлане Тихановской больше подходит описание Героя: «Неагрессивна, стремится к компромиссу с партнёром, имеет высокую самооценку». Социальный статус Героя несколько ниже чем статус Святого.
Но всё выглядит иначе в глазах носителей 2-й этической системы. Как можно быть кандидатом в президенты и не стремиться к конфликту? Ни герои, ни святые такими быть не могут. Поэтому носители 2-й этической системы считали Светлану Тихановскую Обывателем до 9 августа, многие до сих пор так считают, но некоторые пересмотрели её роль, и теперь считают Лицемером.
Это на нашей стороне. На той стороне баррикады её как считали врагом, так и считают, независимо от роли и статуса.
Но именно такое отношение к Тихановской порождает конфликт на нашей стороне. Носители 1-й этической системы высоко ценят её неагрессивность и компромиссность, готовы считать её героем, без пафоса и сакрализации, а носители 2-й этической системы видят в её позиции, действиях и поведении лицемерие.
Александр Лукашенко
«Агрессивен, стремится к конфликту с партнёром, высокая самооценка». Для героя 2-й этической системы вполне подходит. С точки зрения 1-й этической системы он типичный лицемер. Но он враг. А это уже не этика, а политика и идеология.
Хотя у режима нет идеологии, а политика сведена к Шмидтовскому разделению на «мы и они», на своих и чужих, этическая определённость там выражена сильнее. Там нет, или не осталось носителей 1-й этической системы. Советская идеология там уже выродилась, коммунистическая тоже не вдохновляет, осталась только борьба со «злом». А что такое зло, 2-й этической системе не очень понятно. Злом они считают всё, что не совпадает с их понятием добра.
С врагами, кто из них кто, пусть разбираются сами враги. Так, их персонаж Юрий Воскресенский, во 2-й этической системе точно Лицемер. Они к нему именно так и относятся.
Нас могут интересовать персонажи, роли, статусы деятелей на нашей стороне. Например, например, Статкевич, Северинец, Бабрико, Колесникова, Знак, Цепкало, Дмитриев, Конопацкая ….
А ещё Позняк, Бородач и многие другие.
Кто Герой, кто Святой, а кто просто Обыватель или даже Лицемер.
И революция совести и сознания состоит именно в том, что мы меняем оценки действий и поступков, оценки людей, друзей, партнёров, врагов и равнодушных.
Мы сейчас видим в стране героев.
Мы живём в стране героев. И отличаемся друг от друга тем, кто для нас Герои? И все остальные персонажи.
Мы и разговариваем друг с другом именно так, как друг к другу относимся."
https://fly-uni.org/stati/strategicheskie-reshenija-i-moral/
Советы изнутри
Nov. 18th, 2020 03:40 pmhttps://t.me/zubranja/1685
"СОЗДАВАЙТЕ! ТРЕНИРУЙТЕСЬ! ДЕЙСТВУЙТЕ!
Привет из «той стороны».
(ПОМОЩЬ ОТ СИЛОВИКОВ - ПОЯСНЮ)
Те, кто хотят учится «работать» грамотно, читайте внимательно и запоминайте.
1. Мы вас гасим не потому что сильные или обколотые. Нет. В первую очередь мы команда. Каждый знает свою роль. Организовывайтесь по 5-10 человек. Только те, кого лично знаете – агентура у нас хорошая.
2. У группы должен быть командир. Командир НИКОГДА не участвует в «деле». Его задача отслеживать ситуацию и подавать команды.
3. План. ВСЕГДА должен быть план «мероприятия». С конкретным описанием ролей и задач участников группы.
4. Если что-то идет не по плану – отход. Никогда не принимайте бой в невыгодных условиях.
5. Время. По времени «мероприятие» должно занимать от 2 до 5 минут. НИКОГДА не повторяйтесь, изобретайте новое. ПАРТИЗАНСКИЕ НАЛЕТЫ И ЗАСАДЫ – 9 из 10 эффективны. Не стойте на одном месте. НЕ ТУПИТЕ.
6. Организуйте разведку. Везде где только можно. Лучше всего крыши домов, крупные перекрестки. Не надо стоять по пояс с биноклем. Ребята внизу помогут выбрать оптимальное положение.
7. Связь. Свисток. Обычный свисток гораздо быстрее звонков или сообщений.
8. В первую очередь выбивайте слабых. Пэпсы, гайцы – как противник вообще никак. Тренируйтесь пока на них, к нам не лезьте, себе дороже.
9. Экипировка. «Встреча» с нами выводит человека из строя от трех недель. Подумайте над этим.
10. ТАКТИКА: Мы НИКОГДА не приезжаем без координатора. Мы всегда знаем кто нас ждет и где нас ждут. Офицеру надо 15-30 минут для оценки обстановки и принятия решения.
11. Пока автобус едет – мы беззащитны. Как только спешиваемся – просто бегите. Без вариантов. Помните, ВНЕЗАПНАЯ ЗАСАДА не оставляет шансов никому.
Почему я это пишу? – Потому что я знаю, что будет дальше. Если будете выполнять хотя бы половину из этих пунктов – есть все шансы победить.
И кстати, без номеров ездят «особые». Вам всем снимать номера не надо – только для «мероприятия». И снимите нахер шторки со своих авто, вам же легче будет рассмотреть кто едет. МЫ ВСЕГДА ЕЗДИМ СО ШТОРАМИ.
Будем жить. Жыве Беларусь."
"СОЗДАВАЙТЕ! ТРЕНИРУЙТЕСЬ! ДЕЙСТВУЙТЕ!
Привет из «той стороны».
(ПОМОЩЬ ОТ СИЛОВИКОВ - ПОЯСНЮ)
Те, кто хотят учится «работать» грамотно, читайте внимательно и запоминайте.
1. Мы вас гасим не потому что сильные или обколотые. Нет. В первую очередь мы команда. Каждый знает свою роль. Организовывайтесь по 5-10 человек. Только те, кого лично знаете – агентура у нас хорошая.
2. У группы должен быть командир. Командир НИКОГДА не участвует в «деле». Его задача отслеживать ситуацию и подавать команды.
3. План. ВСЕГДА должен быть план «мероприятия». С конкретным описанием ролей и задач участников группы.
4. Если что-то идет не по плану – отход. Никогда не принимайте бой в невыгодных условиях.
5. Время. По времени «мероприятие» должно занимать от 2 до 5 минут. НИКОГДА не повторяйтесь, изобретайте новое. ПАРТИЗАНСКИЕ НАЛЕТЫ И ЗАСАДЫ – 9 из 10 эффективны. Не стойте на одном месте. НЕ ТУПИТЕ.
6. Организуйте разведку. Везде где только можно. Лучше всего крыши домов, крупные перекрестки. Не надо стоять по пояс с биноклем. Ребята внизу помогут выбрать оптимальное положение.
7. Связь. Свисток. Обычный свисток гораздо быстрее звонков или сообщений.
8. В первую очередь выбивайте слабых. Пэпсы, гайцы – как противник вообще никак. Тренируйтесь пока на них, к нам не лезьте, себе дороже.
9. Экипировка. «Встреча» с нами выводит человека из строя от трех недель. Подумайте над этим.
10. ТАКТИКА: Мы НИКОГДА не приезжаем без координатора. Мы всегда знаем кто нас ждет и где нас ждут. Офицеру надо 15-30 минут для оценки обстановки и принятия решения.
11. Пока автобус едет – мы беззащитны. Как только спешиваемся – просто бегите. Без вариантов. Помните, ВНЕЗАПНАЯ ЗАСАДА не оставляет шансов никому.
Почему я это пишу? – Потому что я знаю, что будет дальше. Если будете выполнять хотя бы половину из этих пунктов – есть все шансы победить.
И кстати, без номеров ездят «особые». Вам всем снимать номера не надо – только для «мероприятия». И снимите нахер шторки со своих авто, вам же легче будет рассмотреть кто едет. МЫ ВСЕГДА ЕЗДИМ СО ШТОРАМИ.
Будем жить. Жыве Беларусь."